从哲学的角度看医学进步的局限及其人性的一面丨外贸

哲学和医学进步保持着非常密切的关系

这就是为什么要概述一些关于医学作用、当代实践和人性方面的想法的原因。当代实践已经让位于需要研究的人为程序,因为它们的基础仅是满足个人的愿望:金钱、权力或认可。这三者被亚里士多德(认为是破坏美德的因素,而不是优先寻找解决社会和个人问题的方法,而是与影响社会的其他一些变化相关联。
美德,或美德的行为,将在蒂博特使用的意义上被使用:作为“对由道德敏感性、道德理性、反思和学习过程等观念决定的道德行为的分析”。作者同意这四个要素必须存在于医学实践中,在亚里士多德意义上,以逻辑思维为代表。其中,“那些‘存在方式’首先是指人的行为和感受以及他们的感性,其次将由一个中间词来定义,第三个将根据理性原则来举例说明一个谨慎的人会使用。” 。他对当代道德和政治哲学的思考是相关的,考虑到他对主体性和社区的看法,以及关于自由主体和社区的看法,即个人能够且不受自己的决策限制。然而,这种个性意味着对与错的道德行为,并且这种对话必须在一个可以被认为是维护患者健康完整性的最传统方法之一的领域中盛行。
此外,上述内容与特里亚斯所著的《极限哲学》一书之间的关系是基于康奈尔大学的,康奈尔大学指出任何试图阐明如何确定“正确的行为方式”的行为规范,一旦确定,就可以成为转化为规则系统”。从这个意义上说,极限哲学与蒂博对道德行为的分析有关,因此在关于人类生命的方面应该(或不应该)做什么之间找到了共识,在这种情况下,从对患者的医疗责任来看。所涉及的所有理论都朝着完全轻描淡写的方向发展,这是该领域的真正责任。
从这个角度看,美德的概念是人们选择按照自己的道德行事的根本方式。对行动的分析可以理解人们为什么要执行一项或另一项行动。即使这篇论文的目的不是那么雄心勃勃——不可能为所有人类行为制定一个普遍原则,尤其是在医学这样的领域,每个病人都代表一个独特的病例——它也将有助于分析同样的问题一系列思想,以反映近年来医生开展的一些行动,以进步的名义进行的新技术人工实践。

医学进步的研究领域以及所采取的行动都存在局限性

那么,极限是什么意思呢?界限一直被呈现为刚性边界,这是一堵不可动摇、不可打破、不可逾越的墙,但并非总是如此,因为某些社会领域需要灵活性。这就是为什么特里亚斯的工作很有用的原因,因为它将极限设想为一个灵活的边界。这怎么可能?他写道:“极限总是一个滑溜溜的双刃概念,有时模棱两可令人恼火(尽管它总是令人振奋)。限制总是一个邀请,被越界、越界或撤销。但限制也是对改进、过度的刺激”。这一假设可以证明当今医学中正在发生的新做法是合理的,例如,在病人的病情使死亡成为不可避免的结果的过程中延长病人的生命等行动。尽管有这样的医生干预以保护他的身体生命,即使一个人——在特里亚斯的概念中——“一个创造自己的身份并在他的决策中自由和负责任的人”。Kottow 也这么认为:不再有过程的代理,它尊重其“有机”功能而忽略了人的方面。外贸讯